每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，VI設(shè)計(jì)也是。當(dāng)VI設(shè)計(jì)有自己的特點(diǎn)時(shí)，人們會(huì)更容易記住它。一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)應(yīng)該具備哪些特征？接下來，讓我們來看看VI設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的六個(gè)特征：

1、具有制造業(yè)特征

對(duì)于這樣一個(gè)專門從事制造業(yè)的公司、機(jī)構(gòu)或企業(yè)來說，一個(gè)好的VI就是讓大家一看到VI就知道自己屬于哪個(gè)制造業(yè)。要保證這一點(diǎn)并不容易。首先，你可以尋找一些能夠?qū)@個(gè)制造業(yè)進(jìn)行高層次描述的具體特征；其次，這種表象應(yīng)該符合人們(或指導(dǎo)思想的受眾)對(duì)這個(gè)制造業(yè)的固定想象

最后，盡量與所有VI分析進(jìn)行化學(xué)整合，不要顯得粗糙或提取。需要說明的是，這個(gè)要求主要是針對(duì)制造業(yè)、本專業(yè)企事業(yè)單位，而不是針對(duì)綜合性企業(yè)和政府部門。

2，好看

VI最初是用來給人看的。如果不好看，做好其他事情也沒用。就像校園偶像劇。如果沒有帥哥美女，再好的劇本，再有名的導(dǎo)演都會(huì)失敗，更別提服裝道具了。所以一個(gè)好的優(yōu)秀的VI，一開始就要細(xì)化，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要建立在指導(dǎo)思想受眾(信息簡(jiǎn)訊的消費(fèi)者和接受者)平均審美觀念的基礎(chǔ)上。

好看的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。關(guān)鍵是看符合名牌指導(dǎo)思想的觀眾的感受。他們覺得好，就好看；如果他們不好看，他們就不會(huì)好看。只是你可以適當(dāng)提高這種審美觀念的標(biāo)準(zhǔn)，這叫“提高審美情趣”，但做到這一點(diǎn)的必要條件是要充分考慮觀眾接受專業(yè)技能的能力。

3.使用是有益的

VI是給你看的，因?yàn)樽詈蟮木唧w表現(xiàn)和預(yù)期效果可以算作大家真正了解的。即使裝修效果圖上的具體表現(xiàn)比較好，如果實(shí)際應(yīng)用不合理，也只能算是一個(gè)不成功的VI。這就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗。無論你的精英團(tuán)隊(duì)有多優(yōu)秀，戰(zhàn)略決策有多完善，你都是因?yàn)楦鞣N原因在實(shí)際戰(zhàn)斗中被打敗的，一切都不算什么。

必須注意的是，這里經(jīng)常提到的應(yīng)用是雙重的：一方面，VI設(shè)計(jì)在不同新聞媒體上的具體表現(xiàn)是意料之中的；另一方面，是VI領(lǐng)導(dǎo)的VI系統(tǒng)。

4.與眾不同的

VI，也被很多人稱為“標(biāo)記”，顯示了它最重要的功能，——豐富性。每個(gè)人最初的VI應(yīng)該是原始社會(huì)每個(gè)部落中間的“圖騰圖”。和中國(guó)文化中的VI“龍”一樣，它是由之前各個(gè)部落的“圖騰圖”組成的。直到今天，當(dāng)每個(gè)人看到“龍”的時(shí)候，他們會(huì)想到中國(guó)的龍，因?yàn)樗c中國(guó)文化的其他符號(hào)有很大不同。這種獨(dú)特性就是VI？

最重要的特點(diǎn)。如果一個(gè)VI讓人覺得和其他VI相似，那么它就缺少了“歧視”的功能。就算好看也不能算好VI。因?yàn)槿狈蓞^(qū)分的唯一性，會(huì)失去VI的基本現(xiàn)實(shí)意義。

5.更有意義

更有意義的，就是一個(gè)VI要有一定的意義和地址。如果說VI的外殼(造型設(shè)計(jì))總是在上面提到，那么實(shí)際意義就是VI的靈魂(本質(zhì))。沒有靈魂的物體是缺乏脾氣的。同樣，一個(gè)沒有意義的VI就像一片枯木。再漂亮，也不過是個(gè)漂亮的花瓶。但是根據(jù)我的工作經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)賦予VI實(shí)際意義是非常容易的。

6.簡(jiǎn)單

VI的簡(jiǎn)潔性旨在讓大家容易記憶，快速方便的使用。就像經(jīng)典的NIKE hook和阿迪達(dá)斯的三條線一樣，這種極其簡(jiǎn)單的VI不僅可以被不同種族和年齡的人快速記憶，還可以從很遠(yuǎn)的地方辨別出來。VI簡(jiǎn)潔帶來的好處很多。但是因?yàn)閂I越來越多，方便大家盡量讓自己的VI有所不同，增強(qiáng)自己的獨(dú)特性，所以有些VI就比較復(fù)雜了。

此外，VI的復(fù)雜趨勢(shì)也受到了“后現(xiàn)代主義”的傷害。總之，“后現(xiàn)代主義”是相對(duì)于“現(xiàn)代主義”而言的。“現(xiàn)代主義”重視簡(jiǎn)潔，而“后現(xiàn)代主義”的人說簡(jiǎn)潔是簡(jiǎn)單而無趣的。因此，“后現(xiàn)代主義”尋求的是相對(duì)的復(fù)雜性和復(fù)雜性。

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