應(yīng)掌握l(shuí)ogo設(shè)計(jì)的基本原則，并在一定程度上掌握社會(huì)心理，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)了解logo設(shè)計(jì)的禁忌及相關(guān)規(guī)則。本文重點(diǎn)闡述了logo設(shè)計(jì)的原則和禁忌，并簡(jiǎn)要介紹了在logo設(shè)計(jì)過(guò)程中如何避免不必要的麻煩。要尊重標(biāo)志的目的和任務(wù)，遵循社會(huì)心理和公共利益，了解logo設(shè)計(jì)的原則和禁忌以及l(fā)ogo設(shè)計(jì)的相關(guān)法律法規(guī)，進(jìn)而分析和欣賞標(biāo)志的一些設(shè)計(jì)元素，以便更好地把握l(shuí)ogo設(shè)計(jì)的方向性原則。

一是標(biāo)志的適用范圍、設(shè)計(jì)對(duì)象和受眾的社會(huì)心理

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，logo設(shè)計(jì)作為最流行、最廣泛的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式之一，具有與傳統(tǒng)藝術(shù)形式完全不同的個(gè)性和原則。標(biāo)志的設(shè)計(jì)和制作應(yīng)結(jié)合企事業(yè)單位的文化背景，并以高度簡(jiǎn)化和美觀的造型展示。標(biāo)志作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)該具有高度的概括性、深刻性、適應(yīng)性和美觀性。

為了迎合當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的普遍心理，刁難一詞首次引入中國(guó)時(shí)被翻譯為“事情必須有利可圖”，但并未受到公眾的追捧。后來(lái)，它被改為“雪碧的漢字符號(hào)”，聽(tīng)起來(lái)清爽、美味、現(xiàn)代，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。標(biāo)志是建立企業(yè)形象的象征性語(yǔ)言，是企業(yè)和機(jī)構(gòu)形象的豐富。眾所周知，索尼公司也煞費(fèi)苦心地尋找這個(gè)標(biāo)志。從20世紀(jì)60年代對(duì)sunnyboy冗長(zhǎng)乏味的使用，到sunny的定位名稱的改變，都有一些模糊之處。當(dāng)時(shí)，當(dāng)它被推廣時(shí)，sunny在日本的一些地區(qū)意味著虧損，它從未停止對(duì)logo設(shè)計(jì)的審查和探索。直到20世紀(jì)，我們看到現(xiàn)有的索尼標(biāo)志仍在追求新的視覺(jué)語(yǔ)言形式，一步一步地運(yùn)作。由此可見(jiàn)，logo設(shè)計(jì)中的基本原則和禁忌是相輔相成的。

第二，簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)單，美觀和實(shí)用并存

作為與公眾溝通的象征性語(yǔ)言，標(biāo)志應(yīng)該簡(jiǎn)潔、美觀，使人一目了然，有效傳達(dá)企業(yè)信息。logo設(shè)計(jì)的基本要求是精致的構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的圖形和美觀的外觀。有必要用一種非常簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)企業(yè)的形象和深度、獨(dú)立性和完整性，這樣才能滿足各方面的要求，滿足后期視覺(jué)圖像識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。

第三，鮮明的可識(shí)別性、藝術(shù)性和適應(yīng)性

在現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊下，標(biāo)志的應(yīng)用比以往更加廣泛。與繪畫(huà)不同，標(biāo)志是一種具有強(qiáng)烈現(xiàn)代氣息的藝術(shù)表達(dá)，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。標(biāo)志在現(xiàn)代社會(huì)中有著鮮明的形象和廣泛的存在。能夠勝任所有與宣傳和推廣相關(guān)的溝通活動(dòng)，就是要測(cè)試標(biāo)識(shí)在市場(chǎng)中的適應(yīng)性，這取決于標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和制作是否嚴(yán)謹(jǐn)。有時(shí)一個(gè)小的偏差會(huì)導(dǎo)致很大的差異。因此，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思logo設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮這一因素，當(dāng)logo設(shè)計(jì)進(jìn)入后期制作時(shí)，細(xì)節(jié)應(yīng)該嚴(yán)格到位。

第四，logo設(shè)計(jì)的禁忌

人類文化中的不同信仰所帶來(lái)的各種禁忌，在現(xiàn)代人類生活中經(jīng)常會(huì)有所反映。我們現(xiàn)在介紹一些在logo設(shè)計(jì)中需要注意的禁忌。

(一)logo設(shè)計(jì)中的文字禁忌

由于地區(qū)主義帶來(lái)的文化差異，每個(gè)國(guó)家都有自己的一套文化信仰和傳統(tǒng)觀念。不同的國(guó)家有不同的禁忌。logo設(shè)計(jì)中主要有以下關(guān)于文字的禁忌。一個(gè)是姓。要使用名稱，我們應(yīng)該知道它們的歷史淵源和在現(xiàn)實(shí)中的使用范圍。我們不應(yīng)該任意使用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和名人的名字，并尋求他人的同意。如有必要，我們還應(yīng)該有書(shū)面協(xié)議和法律批準(zhǔn)。第二個(gè)是奇怪事物的名稱。只有了解新事物的起源、背景和現(xiàn)實(shí)意義，我們才能分析它們能否成為logo設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有任何依據(jù)，我們不知道的東西是不容易轉(zhuǎn)化成符號(hào)的。第三，動(dòng)物的名字，不能作為公開(kāi)命名動(dòng)物的標(biāo)志。第四是國(guó)家和國(guó)際組織的名稱，政府部門(mén)的標(biāo)識(shí)永遠(yuǎn)不能作為商業(yè)標(biāo)識(shí)使用。第五，具有欺騙性和民族歧視性的文字，無(wú)論是商業(yè)標(biāo)志還是公共標(biāo)志都應(yīng)該以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。logo設(shè)計(jì)本身具有很強(qiáng)的溝通性和可識(shí)別性，對(duì)公眾產(chǎn)生潛移默化的影響。設(shè)計(jì)師應(yīng)該為自己的logo設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，必要時(shí)學(xué)習(xí)標(biāo)志法律。

(二)數(shù)字禁忌的設(shè)計(jì)

由于媒體的多樣性，在一些媒體的logo設(shè)計(jì)中，頻道往往是因?yàn)槭褂貌煌瑪?shù)字的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。在一些國(guó)家，數(shù)字logo設(shè)計(jì)不被法律認(rèn)可，一些數(shù)字由于地域文化的差異而成為禁忌，這使得跨國(guó)企業(yè)應(yīng)該謹(jǐn)慎使用標(biāo)志的數(shù)字成分。在現(xiàn)代logo設(shè)計(jì)中，以數(shù)字為構(gòu)成元素，往往是展示現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌的最佳方式

(三)色彩禁忌的設(shè)計(jì)

正常情況下，人們對(duì)顏色的感受和聯(lián)想的內(nèi)容是相似的，但顏色對(duì)人們的心理影響也是相對(duì)的，在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)沒(méi)有絕對(duì)的顏色偏好或禁忌特征。不同的民族地區(qū)和文化導(dǎo)致不同的人對(duì)顏色的看法。在logo設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮不同的性別、個(gè)性、不同的年齡組、不同的環(huán)境和民族偏好等因素，標(biāo)志色彩在各個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用應(yīng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，符合社會(huì)心理。例如，黃色在中國(guó)被視為王權(quán)的象征，但在一些基督教國(guó)家曾被禁止，因?yàn)樵谑ソ?jīng)故事中背叛耶穌的猶大穿著黃色的衣服。

(四)logo設(shè)計(jì)中的圖形禁忌

從圖騰符號(hào)到符號(hào)符號(hào)和社會(huì)生活，自然界中所有生物的尊重和恐懼自古以來(lái)就沒(méi)有改變。由于不同國(guó)家不同的文化信仰和歷史背景，符號(hào)設(shè)計(jì)中使用的象征性數(shù)字在使用前需要仔細(xì)考慮，以避免不必要的麻煩。為了迎合消費(fèi)者的口味，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常使用具有優(yōu)美含義或長(zhǎng)期被大眾認(rèn)可的圖形。因此，logo設(shè)計(jì)好看的外觀只是吸引觀眾的一種形式，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師可以在每一平方英寸中衡量其永恒的內(nèi)涵。

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