視覺傳達設(shè)計是一門以“畫面”為信息載體的藝術(shù)，也是一種與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。海報是一種不尋常的充滿信息和交流的交流載體，它往往可以讓人們在不閱讀或提示文字的情況下，一眼就能快速識別圖形中傳達的內(nèi)容和意義。德國設(shè)計大師皮埃爾孟德爾(Pierre Mendel)說：“海報不僅是為了引起人們的注意和理解，也是一種優(yōu)美的語言，反映了一個國家的民族傳統(tǒng)和社會文化。”然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計充滿了受西方影響的視覺語言。“國際化”視覺符號的泛濫，“本土化”視覺語言的“失語”現(xiàn)象十分突出。世界設(shè)計的同一天是它的末日。當設(shè)計失去了民族個性，不僅達不到“世界水平”的目標，反而實際上在走向沒落。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該努力尋找一種根植于我們民族本土，對整個當代設(shè)計語言有意義的東西。一張好的海報，應(yīng)該是在尋找能夠識別、分析、解讀我們民族的智慧、意境、精神的“中國特色”。我們需要為“中國設(shè)計”找到正確的方向，也需要為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供我們本土的智慧和想象力。(一)海報設(shè)計民族文化和中華民族文化藝術(shù)的傳承是一座豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟示和借鑒意義。面對豐富的民族文化資源，我們可以從多層次、多角度進行重新認識和再探索。1.向藝術(shù)手法學習。隨著中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷藝術(shù)還是民間藝術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，通過歷代畫家、藝術(shù)家和工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式。從新石器時代的彩陶到商代的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的石刻浮雕，從唐宋時期的繪畫到明清時期的瓷器，以及剪紙、木刻年畫、建筑、紋飾、服飾、面具等。在民間廣為流傳，充分體現(xiàn)了大靈巧、簡潔或精致、整潔、廣泛、熱情或優(yōu)雅、簡單或奢華等各種技巧。無論是中國畫的筆墨，還是雕琢滾圓的花紋；無論是造型夸張的民間剪紙，還是色彩濃烈的木版年畫，都為今天的海報設(shè)計提供了豐富的表達方式和圖式語言。靳埭強為日本“子游”紙坊創(chuàng)作了一張具有中國文化特色的海報，將傳統(tǒng)手工紙的毛邊用在紙紋上，宣紙竹紋的變化形成了中國山水畫自然畫意境疏散的形象，表現(xiàn)出無憂無慮的生活態(tài)度，沒有一絲中國人文氣質(zhì)。整張海報結(jié)合了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將作品的風格凸顯的淋漓盡致。對于今天機械工具和計算機技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)的理性傾向，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)手法在現(xiàn)代手段和智能技術(shù)的協(xié)調(diào)中起到了重要的平衡作用。2.借鑒圖像元素。中國文化藝術(shù)經(jīng)過長期的提煉，逐漸形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖案和紋飾。它們包括圖形、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式的圖像。以及一些流行的典故、成語、傳奇人物、風景以及一些常規(guī)的東西和組合。比如梅、竹、松三老寒友象征著堅定的友誼，三羊開泰象征著好運，蓮和魚代表著“一年以上”，喜鵲和梅花代表著“喜氣洋洋”等。這些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的意象元素是民族文化的重要組成部分，正如張先生所指出的“民間藝術(shù)是一種原始文化”，如果將這些具有濃郁民族形式特征的元素有機地結(jié)合到現(xiàn)代中，無疑會給單調(diào)乏味的現(xiàn)代設(shè)計風格帶來新鮮空氣。

比如韓就以冰裂(開場片)結(jié)合漢字引用和《蘇州印象》海報作為創(chuàng)作理念。開篇的圖案方格和“三分水”的筆法構(gòu)成“周”字的主體，并在“姑蘇城外寒山寺”的牌匾上突出“蘇”字以示蘇州。背景襯以山水陰影和一張小船照片，印成黑色和銀色，表現(xiàn)出中國藝術(shù)的素雅詩情。

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