中、歐、美、日文化海報(bào)之比較

中日歐美文化海報(bào)的比較，要建立在整體文化比較的基礎(chǔ)上。海報(bào)是一種文化形式和符號(hào)。中國海報(bào)與日本、歐美海報(bào)的差異是由民族差異和文化差異決定的。特定的民族形成了特定的審美欣賞習(xí)慣和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就必然決定了東西方文化在表現(xiàn)內(nèi)容和表面形式上存在著明顯的差異。我只說中國文化海報(bào)和歐美日海報(bào)在具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的比較。

毫無疑問，海報(bào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代形態(tài)起源于西方，包括中國日本在內(nèi)的一些東方國家的海報(bào)設(shè)計(jì)是在西方的影響下成長(zhǎng)起來的。20世紀(jì)初上海一些流行的海報(bào)設(shè)計(jì)是中西明顯結(jié)合的產(chǎn)物。總的來說，老上海的廣告顯然是用西方的形式來表達(dá)中國的內(nèi)容。比如杭志穎的《霸王別姬》就采用了毛筆渲染的寫實(shí)手法來表現(xiàn)中國古代服飾和古代歷史故事中的人物形象，這對(duì)于早已習(xí)慣了單線平繪的畫家和設(shè)計(jì)師來說，無疑是一種新穎而科學(xué)的方式。具象寫實(shí)的形象是最容易被普通觀眾接受的藝術(shù)形式，無疑方便了舊中國低水平的普通人接受商品信息。所以，這樣一種中西折中的具象海報(bào)形式流行起來，并不是沒有原因的。

20世紀(jì)上半葉，當(dāng)中國以具象和現(xiàn)實(shí)主義的形式邁出海報(bào)設(shè)計(jì)的步伐時(shí)，由于現(xiàn)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展的影響，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸放棄了最初的具象形式。因此，這一時(shí)期西方海報(bào)發(fā)展的面貌顯然是不一致的。在中國人津津樂道具象仕女畫廣告的同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)西部正在培養(yǎng)西方觀眾的抽象欣賞興趣，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)抽象意義的追求典型地體現(xiàn)在包豪斯的設(shè)計(jì)理念中。包豪斯的教學(xué)建立了三大構(gòu)件(平面構(gòu)件、色彩構(gòu)件和立體構(gòu)件)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這種設(shè)計(jì)理念接受了康定斯基、克萊恩、蒙德里安等現(xiàn)代藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，利用抽象的點(diǎn)、線、面、冷暖色調(diào)的變化、簡(jiǎn)單的幾何形式形成海報(bào)的圖像主題，使西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)更接近純粹的形式美感。此外，西方現(xiàn)代藝術(shù)的許多風(fēng)格和流派影響了西方現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，如表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)，在中國，雖然也有人提倡現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，但畢竟是少數(shù)，仍然以具象的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格為主流。這里要提到的是龐薰琹，他很早就接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，積極在中國推廣現(xiàn)代藝術(shù)，組織了現(xiàn)代藝術(shù)組織“覺蘭社”。同時(shí)，他還在設(shè)計(jì)理念上提倡構(gòu)圖風(fēng)格，注重對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的挖掘，有利于打破單調(diào)的具象手法，樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

中國再次大規(guī)模接受了西方的影響。20世紀(jì)80年代后，由于改革開放，對(duì)外交流增加，中西之間的影響更加多樣和深入。注重形式美感的研究，注重平面趣味的表達(dá)，日益成為海報(bào)設(shè)計(jì)的潮流。風(fēng)格和技法的多樣化是20世紀(jì)80年代以來中國海報(bào)發(fā)展中的一個(gè)明顯現(xiàn)象，也是中國海報(bào)接受西方語言影響的一個(gè)有益方面。同時(shí)也要看到，在“西化”的過程中。與同樣受西方影響的日本海報(bào)相比，這些問題就突然出現(xiàn)了。核心問題是民族傳統(tǒng)文化挖掘不夠，在接受西方文化影響的同時(shí)，還不足以保持自身文化的獨(dú)立性。

日本海報(bào)以鮮明的民族風(fēng)格屹立在海報(bào)設(shè)計(jì)的森林里，而中國不如他們，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。日本的海報(bào)設(shè)計(jì)具有簡(jiǎn)潔樸素、意境豐富、畫面加工制作精細(xì)等特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長(zhǎng)期，這體現(xiàn)在藝術(shù)上，也從強(qiáng)調(diào)和諧轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性。在日本，拒絕成為既定價(jià)值體系的解釋者，保持藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)探索的相對(duì)獨(dú)立性的設(shè)計(jì)師開始出現(xiàn)。它們看起來是非政治性和反商業(yè)的。對(duì)海報(bào)作為圖形藝術(shù)本體結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)開始超過對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)。哲學(xué)和散文文化的畫面敘事、畫面造型和對(duì)深度的表意追求，都構(gòu)成了它們鮮明的海報(bào)設(shè)計(jì)語言特色。在這些方面，中國海報(bào)尤其需要學(xué)習(xí)和吸收。這些方面也強(qiáng)調(diào)了海報(bào)設(shè)計(jì)，越來越受到重視的文化表意功能。在強(qiáng)調(diào)文化和民族性方面，日式海報(bào)對(duì)臺(tái)港澳海報(bào)設(shè)計(jì)教師影響明顯，而中國大陸整體對(duì)這些方面重視不夠。

通過以上比較理解，我們可以看到中國文化海報(bào)在吸收外部因素影響的過程中的得失，尤其是存在的問題，這不禁引起我們對(duì)中國文化海報(bào)未來發(fā)展的思考。如何克服困難，向合理化方向發(fā)展？

二，中國文化海報(bào)的發(fā)展

21世紀(jì)是全球化和民族主義并存的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上來說，全球化趨勢(shì)明顯，在這種趨勢(shì)的影響下，文化交流越來越廣泛；東西方都努力在彼此的文化中尋找互補(bǔ)和有益的因素。此外，技術(shù)的進(jìn)步也為全球文化的發(fā)展提供了可能性。傳媒產(chǎn)業(yè)的繁榮、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和全球信息共享，使得文化的成長(zhǎng)不再是一個(gè)地方性或區(qū)域性的事件，任何新的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念很快都會(huì)影響到世界的每一個(gè)角落。在全球化背景下，民族主義是另一個(gè)引起知識(shí)分子廣泛關(guān)注的命題。全球化必然會(huì)消解民族特色，使豐富的世界文化形態(tài)趨于單一。全球化是否包括超級(jí)大國對(duì)霸權(quán)話語的推動(dòng)，這是一個(gè)引起世界各國學(xué)者關(guān)注和警惕的問題。因此，努力建立對(duì)民族主義的理解是世界各國發(fā)展的另一個(gè)趨勢(shì)。

在全球化和民族主義的影響下，中國文化海報(bào)的發(fā)展應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：

把文化海報(bào)提到中國現(xiàn)代文化的整體發(fā)展上來。從我們對(duì)“文化”和“文化海報(bào)”的理解中，我們了解到海報(bào)設(shè)計(jì)不僅可以作為一個(gè)歷史時(shí)期的文化符號(hào)，也可以作為某一民族文化的符號(hào)。海報(bào)設(shè)計(jì)是整個(gè)民族文化的一部分。為了促進(jìn)中國文化的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師的具體任務(wù)是提升文化海報(bào)設(shè)計(jì)的水平，樹立中國現(xiàn)代文化海報(bào)的民族特色。

通過中西文化海報(bào)的交流與溝通，介紹和傳播中國文化。中國現(xiàn)代文化海報(bào)的發(fā)展應(yīng)該走國際化的道路。一方面，我們的設(shè)計(jì)水平通過國際交流得到提高，另一方面，我們的設(shè)計(jì)通過創(chuàng)造國際視覺語言被各國人民所理解。國際交流并沒有抹殺民族特色，相反，它會(huì)增進(jìn)我們對(duì)民族文化的了解。中國現(xiàn)代文化海報(bào)要想在世界設(shè)計(jì)史上占有一席之地，必須努力探索民族文化傳統(tǒng)，注重對(duì)民族整合、民族圖形等表現(xiàn)因素的再創(chuàng)造和再利用。這樣，我們就可以向世界推廣中國文化，讓更多的人知道中國文化的本質(zhì)和偉大。

第三，重視中國文化海報(bào)的國際視覺語言研究，關(guān)注世界海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新概念和新技術(shù)。

中國現(xiàn)代文化海報(bào)在表現(xiàn)理念和表現(xiàn)手法上與歐美、日本等國家存在一定差距，說明我們需要借鑒其他國家的先進(jìn)文化成果。具體來說，中國文化海報(bào)對(duì)視覺語言不夠重視。正如林家洋教授所認(rèn)為的，“我們以前的視覺教育是一味地沉溺于審美和技能的灌輸，甚至培養(yǎng)出來的學(xué)生也不會(huì)使用視覺語言！”也就是說，在過去，我們的平面設(shè)計(jì)往往注重畫面的裝飾性和形式美，這主要是觀眾的一種視覺愉悅。在當(dāng)代國外，海報(bào)設(shè)計(jì)特別注重圖形表達(dá)的重要性，用圖形濃縮信息。圖形不再以美觀為目的，而是以信息的準(zhǔn)確傳遞為核心。現(xiàn)代文化海報(bào)設(shè)計(jì)主要帶給人們一種思想啟蒙。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再僅僅要求設(shè)計(jì)師用一雙靈巧的手滿足畫面和美感的需求，更要求設(shè)計(jì)師用智慧開拓人們對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們不再需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來實(shí)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)。最重要的是強(qiáng)調(diào)我們的創(chuàng)造力，在短時(shí)間內(nèi)把握事物的本質(zhì)，體現(xiàn)創(chuàng)造性的想法。所以未來設(shè)計(jì)的大賽不是低水平的手工大賽，而是高水平的心智智慧大賽。智慧的源泉除了天生的智商，更重要的是消息靈通，吸收多民族多文化的成果，及時(shí)調(diào)整我們的設(shè)計(jì)思路。而且視覺語言本身就是一種國際語言，不分民族、地域，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)善于利用這種國際語言來溝通各國人民之間的感情。

第四，注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化的探索，發(fā)展中國文化海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語言

中國自古以來就是世界著名的設(shè)計(jì)國家，在其五千年的歷史中有著極其豐富的設(shè)計(jì)成就。從大的方面來看，包括：1。書法及字體：甲骨文、中鼎銘文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書、篆刻等。中國人創(chuàng)造了豐富的文字和形式符號(hào)。在當(dāng)代文化的海報(bào)設(shè)計(jì)，他們直接用人物作為構(gòu)思和創(chuàng)作的元素，并有許多成功的例子。2.圖形和紋飾：有巖畫、青銅紋飾、漆畫圖案、瓷磚圖案、石雕人像、剪紙等。這些抽象與感性相結(jié)合的圖案，充分體現(xiàn)了東方人觀察和再現(xiàn)自然的方式，也應(yīng)該是中國現(xiàn)代文化的資源海報(bào)設(shè)計(jì)3。印刷：主要包括各種傳統(tǒng)印刷插畫和民間年畫。歷史上，無論是雕版、凸版還是彩色套印，中國在東方乃至世界都處于領(lǐng)先地位。是時(shí)候整理研究這些曾經(jīng)屬于中國人的光輝歷史了。只有深入挖掘隱藏在這些傳統(tǒng)資源中的現(xiàn)代因素，才能真正確立中國文化海報(bào)的民族特色。這樣做不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是一種發(fā)展。

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