渴望美、追求美、欣賞美是人的天性。正如高爾基所說：“從本質上來說，每個人都是藝術家。無論身在何處，他總想把‘美’帶進自己的生活。”因此，廣告在社會生活中的另一個功能是審美功能，它可以幫助人們從生活中發現、熱愛和追求美。美在人類社會的存在形式是具體的、感性的，因為一切美好的事物都是以具體的感性形象出現的，沒有形象就沒有美。黑格爾曾說：“美只能在形象中看到，因為只有形象才是外在的表現。”所謂形象，是指具有一定客觀存在的物質形態，必須是看得見、聽得見、摸得著、摸得著的。黃山很美，但如果只從課本上看對它的介紹，并不能喚起自己直接的美感；只有親自爬完黃山，身處云山霧海中，才會真正被黃山之美所感動，才會覺得自己醉了，清醒了，醉得像做夢一樣。之所以這樣，是因為黃山就在你的腳下，已經成為你可以觸摸和仰望的具體形象。因此，作為文藝工作者，在創作藝術時，總是根據自己的美感和理性，對現實生活中的美進行總結、加工、提煉和升華，并將其融入具體生動的藝術形象中，以感染和打動讀者。審美作為接受者(受眾)，是一個欣賞的過程，是一個感受和認識藝術家創造的藝術作品和形象的心理活動過程。無論你欣賞什么樣的藝術，接受者(觀眾)的欣賞過程總是從感受形象開始，然后體會和理解其意義。因為欣賞的過程往往伴隨著強烈的情感活動，隨著對作品的感知和理解，就會產生自己的審美評價。他對自己認為美好的東西肯定、動情、激動，對自己認為丑陋的東西厭惡、怨恨、唾棄。比如，1998年8月，在民政部、文化部在北京舉辦的抗洪救災慈善演出上，當我們的演員們以舞臺舞蹈的形式，生動地展示了長江中下游千百萬軍民奮勇抗洪、百年不遇的特大洪水的生動場面時，不僅數千名觀眾熱淚盈眶，電視機前觀看的數億人也為之動容。短短兩個多小時，演出期間接到了5萬多個捐款電話，晚會收到了4億多元的國內外捐款和物資。在欣賞藝術品的過程中，接受者不僅被動地接受它們，而且發揮自己的主觀和主動作用，通過自己的想象和理解以及日常生活經驗填充藝術品的某些部分，再創造藝術形象。例如，新劇《白毛女》于1947年首次在華北解放區演出時，許多觀眾找到了劇團團長，要求將楊白勞自殺的結局改為他堅強地活了下來，并將黃世仁最后的掙扎場景改為被槍決。有一個士兵看后面的時候甚至很討厭。他舉槍向扮演黃世仁的演員開槍。所以欣賞者往往能從形象和作品中找到“形象之外”的東西，對于很多批評家來說，理解作品超出作者本意早已被視為正常。廣告作為商品信息的載體，是吸引注意力、促進銷售、實現企業預定銷售目標的重要手段。在商品經濟社會中，它以其獨特的魅力和形象潛移默化地影響著人們的思想認識，給人們帶來美的享受，成為人們物質和精神生活的重要特征。我們常說“物美價廉”，其中“物美”不僅合適、方便、耐用，還能讓消費者賞心悅目，創造美感。因此，廣告藝術和其他藝術一樣，具有很強的審美價值。它依靠經過藝術處理的具有感染力的廣告形象，給消費者帶來強烈、鮮明、難忘的審美視聽體驗，引起消費者的情感共鳴。

如“河套老坑”對過去簡單鄉愁和親情的溫馨回憶，“陽原核桃乳”在山野的清新、活潑、靜謐之美，“英航公司氣勢非凡、場面浩大的全球”形象，“——西部牛仔”，美國萬寶路香煙中的開拓精神象征，“可口可樂”主題圖等。這些廣告從不同的角度向人們展示了美的魅力，給人不同的美的享受，而這種美的魅力往往能帶動消費者的審美幻想和追求。從上面可以看出，一個好的廣告不僅具有單一的產品推廣功能，還可以成為一件藝術品供大眾欣賞。并且在很多情況下，消費者對某種商品的認可和最終購買，只是在獲得了這種商品的審美愉悅之后，才把這種精神上的審美愉悅轉化為購買行為。

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