雖然品牌已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，但關(guān)于品牌的研究理論卻是近幾十年的事情。隨著市場(chǎng)體系的演進(jìn)，品牌在當(dāng)代組織中的作用日益突出。無(wú)論是營(yíng)利性組織還是非營(yíng)利性組織，只有打造自己的品牌，才能在當(dāng)今的信息世界立足。品牌價(jià)值的出現(xiàn)或品牌研究的興起，本質(zhì)上與信息社會(huì)的形成密不可分。然而，對(duì)品牌的研究仍然離不開(kāi)傳統(tǒng)學(xué)科的支持，這被稱(chēng)為學(xué)科成長(zhǎng)的“路徑依賴(lài)”。借助相對(duì)成熟學(xué)科的基本概念，也是品牌學(xué)科的“捷徑”。了解這些基本概念是掌握品牌知識(shí)的關(guān)鍵。

1.需求、欲望和訴求人類(lèi)的各種需求和欲望是我們理解品牌的起點(diǎn)。人們需要食物、空氣、水、衣服和住所來(lái)生存。除此之外，人們對(duì)娛樂(lè)、教育、性、炫耀等事物的欲望也各不相同。他們還對(duì)特定形式的基本產(chǎn)品和服務(wù)表現(xiàn)出不同的偏好。我們要深刻理解品牌，就必須區(qū)分需求、欲望和需求。人的需求是指一種基本上沒(méi)有得到滿(mǎn)足的感覺(jué)狀態(tài)。為了生存，人們需要食物、衣服、住所、安全感、歸屬感、尊重和其他東西。這些需求是與生俱來(lái)的。需要是人或動(dòng)物的本能。人的欲望是指對(duì)這些基本需求得到具體滿(mǎn)足的欲望。一個(gè)人需要食物，想要一個(gè)茶葉蛋；需要衣服，想弄個(gè)鱷魚(yú)頂；我需要被尊重，想買(mǎi)輛奔馳。在不同的社會(huì)中，這些需求可以通過(guò)不同的方式得到滿(mǎn)足：愛(ài)斯基摩人用生魚(yú)來(lái)滿(mǎn)足他們的饑餓，用魚(yú)皮布來(lái)滿(mǎn)足他們的服裝需求，用貝殼項(xiàng)圈來(lái)滿(mǎn)足他們可敬的需求。人類(lèi)不需要太多，但欲望無(wú)窮。媒體、教會(huì)、學(xué)校、家庭、商業(yè)公司等各種社會(huì)力量和組織，不斷刺激人類(lèi)形成和重新形成各種欲望。需求是指對(duì)某一特定產(chǎn)品可以購(gòu)買(mǎi)并愿意購(gòu)買(mǎi)的欲望。當(dāng)你有能力購(gòu)買(mǎi)時(shí)，欲望就轉(zhuǎn)化為需求。很多人想要一輛凱迪拉克，但只有少數(shù)人有能力和意愿買(mǎi)一輛。因此，公司不僅要估計(jì)有多少人想要他們的產(chǎn)品，還要知道有多少人真正愿意并能夠購(gòu)買(mǎi)它們。需求是一個(gè)量化的概念。這些差異對(duì)于品牌經(jīng)理來(lái)說(shuō)非常重要。品牌經(jīng)理不能創(chuàng)造需求，需求早在品牌出現(xiàn)之前就存在了。品牌經(jīng)理，加上其他社會(huì)因素，只影響人的欲望。比如他們向消費(fèi)者暗示，在中國(guó)，一棟別墅可以滿(mǎn)足人們對(duì)社會(huì)地位的追求。品牌經(jīng)理不是創(chuàng)造人們對(duì)社會(huì)地位的需求，而是試圖指出什么樣的特定品牌產(chǎn)品可以滿(mǎn)足他們?cè)谶@方面的需求。品牌經(jīng)理試圖通過(guò)使產(chǎn)品具有吸引力來(lái)適應(yīng)消費(fèi)者的支付能力和消費(fèi)需求。

成都地鐵黨群紀(jì)檢崗位文化建設(shè)設(shè)計(jì)：品牌設(shè)計(jì)；策劃2。幸福與滿(mǎn)足(1)幸福的內(nèi)涵幸福是一個(gè)深刻而復(fù)雜的多元概念。快樂(lè)是享受生活中的大快樂(lè)，避免生活中的大痛苦；它是一種心理體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中，生活的主要需求、欲望和目的的積極方面得以實(shí)現(xiàn)，消極方面得以避免；達(dá)到一定的完美，避免嚴(yán)重的傷害，是生存發(fā)展的心理體驗(yàn)。快樂(lè)的心理體驗(yàn)是快樂(lè)的主觀形式；生存和發(fā)展的完善是幸福的客觀本質(zhì)；滿(mǎn)足或?qū)崿F(xiàn)人生的主要需求、欲望和目的，是幸福的客觀標(biāo)準(zhǔn)。幸福有多種形式。第一，物質(zhì)幸福是人的物質(zhì)需要、欲望和目的得到實(shí)現(xiàn)的幸福，即一個(gè)人的生理需要和身體欲望得到滿(mǎn)足的幸福，表現(xiàn)為生活富足、身體健康等。第二，人際幸福是人的人際需求、欲望和目的得以實(shí)現(xiàn)的幸福。它的表現(xiàn)就是人際和諧，愛(ài)情美滿(mǎn)。品牌消費(fèi)大多屬于這一類(lèi)。第三，精神幸福是精神生活的幸福。人的精神需求、欲望和目的得以實(shí)現(xiàn)，就是幸福。它的表現(xiàn)是自我實(shí)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的潛能，尤其是在精神領(lǐng)域。就這三種幸福而言，物質(zhì)幸福是較低的幸福，人際幸福是次要的幸福，精神幸福是較高的幸福。創(chuàng)造性幸福是取得創(chuàng)造性成就的幸福。另一方面，非創(chuàng)造性幸福是非創(chuàng)造性生活的幸福，即消費(fèi)幸福。消費(fèi)，利用別人的創(chuàng)造成果，或者消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是消費(fèi)幸福。就這兩種幸福的價(jià)值而言，創(chuàng)造幸福高于消費(fèi)幸福：后者隨消費(fèi)而死，無(wú)法保存；前者隨著時(shí)間的推移更加珍貴和不朽。幸福也可以分為過(guò)程幸福和結(jié)果幸福。前者是一個(gè)人在追求某種幸福的過(guò)程中，每當(dāng)達(dá)到較小的目的和較小的預(yù)期結(jié)果時(shí)所經(jīng)歷的幸福的總和。后者是經(jīng)過(guò)一定的努力，達(dá)到了很大的目標(biāo)和預(yù)期效果的快樂(lè)體驗(yàn)。結(jié)果，幸福是強(qiáng)而短，純粹而空，幸福的過(guò)程是弱而長(zhǎng)，不純粹而充實(shí)。兩者利弊互補(bǔ)，但相輔相成，成為幸福生活的兩翼。

丹山雪亞品牌設(shè)計(jì)策劃成都市樹(shù)德中學(xué)沙河校區(qū)雕塑設(shè)計(jì)與安裝。四川安貞信息科技有限公司文化墻設(shè)計(jì)(二)快樂(lè)的心理機(jī)制比較復(fù)雜，一般包括四個(gè)心理過(guò)程：

1)適應(yīng)人們通常會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境，從而調(diào)整自己的主觀幸福感水平。因此，快樂(lè)和幸福的適應(yīng)會(huì)降低一個(gè)人對(duì)持續(xù)刺激的反應(yīng)能力。事實(shí)上，適應(yīng)可以包括許多不同的機(jī)制。比如在習(xí)慣化的過(guò)程中，適應(yīng)是一個(gè)自動(dòng)的負(fù)面生理反應(yīng)過(guò)程。比如人們通常適應(yīng)了收入水平的上升，所以在一定時(shí)間內(nèi)主觀幸福感會(huì)回落到原來(lái)的水平。那些中了彩票并迅速增加財(cái)富的人并不總是特別興奮。經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的調(diào)整，大都市呈現(xiàn)出比中彩票前略高的幸福感水平。

2)期待者通常根據(jù)自己的希望形成的期望水平來(lái)評(píng)價(jià)自己的情況。如果人們不辜負(fù)他們的期望，他們就會(huì)對(duì)自己的生活感到滿(mǎn)意。通常，期望水平與人們現(xiàn)在或過(guò)去的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)水平密切相關(guān)。比如現(xiàn)在的收入一般被認(rèn)為是整個(gè)家庭滿(mǎn)意與否的關(guān)鍵因素。

3)沒(méi)有絕對(duì)的衡量社會(huì)對(duì)比幸福的標(biāo)準(zhǔn)。人們經(jīng)常把自己的現(xiàn)狀和周?chē)娜诉M(jìn)行比較。人們顯然是從收入的角度來(lái)做這件事的。此外，人們最常見(jiàn)的方面是失業(yè)。失業(yè)的人明顯比有工作的人不幸福。然而，如果他們生活在一個(gè)很多人失業(yè)的環(huán)境中，他們的不愉快經(jīng)歷就不那么強(qiáng)烈了。

約克空調(diào)品牌官網(wǎng)打造單玲桃花源鄉(xiāng)村游品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃彭山葡萄節(jié)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)策劃4)處理人通常有很強(qiáng)的處理不幸事件的能力。也許最明顯的例子就是截癱患者。剛開(kāi)始的時(shí)候，他們的幸福會(huì)遭受很大的挫折，但隨著時(shí)間的推移，很多人會(huì)主動(dòng)接受和適應(yīng)自己的不幸。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后，他們會(huì)表現(xiàn)出類(lèi)似于不幸發(fā)生前的個(gè)人幸福水平。這可能就是人們常說(shuō)的時(shí)間會(huì)治愈受傷者的心靈。

(3)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的幸福薩繆爾森在把幸福作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)研究時(shí)，提出了一個(gè)幸福公式：幸福=效用欲望。從這個(gè)公式來(lái)看，幸福取決于兩個(gè)因素：效用和欲望。效用越大，越幸福；欲望越低，越幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，效用是指人們從消費(fèi)某種商品(或勞動(dòng))中獲得的滿(mǎn)足感。比如一個(gè)饅頭對(duì)于饑民來(lái)說(shuō)效用最大，但是對(duì)于一個(gè)已經(jīng)吃飽的人來(lái)說(shuō)效用等于零或者負(fù)值。欲望更多的表現(xiàn)在人的主觀心理感受上。從個(gè)人和國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，有欲望是自然的。但人的欲望要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定，要合理有節(jié)制。如果欲望是無(wú)止境的，幸福等于零，不管有多有效。這個(gè)公式最終告訴我們的是，要獲得人生的幸福，就有一個(gè)“度”的問(wèn)題。要及時(shí)調(diào)整功利與欲望的比例，這是我們常說(shuō)的。

3.價(jià)值和滿(mǎn)足價(jià)值是一個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則非常復(fù)雜，難以表達(dá)的概念。最基本的概念往往都有這個(gè)特點(diǎn)。有趣的是，價(jià)值觀不同的人，對(duì)這個(gè)概念本身也有很大的差異。消費(fèi)者如何在一組可能滿(mǎn)足特定需求的產(chǎn)品中進(jìn)行選擇？具體來(lái)說(shuō)，我們假設(shè)丁原每天需要步行兩英里去上學(xué)。他可以想象以下滿(mǎn)足這種需求的措施：走路、穿旱冰鞋、自行車(chē)、公交車(chē)。這些產(chǎn)品構(gòu)成了可選的產(chǎn)品組。我們假設(shè)丁原的旅行模式應(yīng)該滿(mǎn)足以下目標(biāo)：速度、安全、方便和成本，我們稱(chēng)之為他的目標(biāo)群體。上述每一項(xiàng)措施都有不同的表現(xiàn)，可以達(dá)到不同的目標(biāo)。自行車(chē)速度慢，不安全，費(fèi)力，但很經(jīng)濟(jì)。丁原必須努力決定最滿(mǎn)意的產(chǎn)品。指導(dǎo)思想是價(jià)值。丁原會(huì)評(píng)估每一件能達(dá)到他目標(biāo)的產(chǎn)品的價(jià)值。他可以把產(chǎn)品從最喜歡排到最不喜歡。最上面列出的產(chǎn)品，也就是最喜歡的，對(duì)他來(lái)說(shuō)價(jià)值最大。價(jià)值是指消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品滿(mǎn)足各種需求的能力的評(píng)價(jià)。丁原的理想產(chǎn)品應(yīng)該是一種能讓他快速、安全、毫不費(fèi)力地按時(shí)到達(dá)學(xué)校而不花一分錢(qián)的產(chǎn)品，而每種替代產(chǎn)品的價(jià)值取決于它與理想產(chǎn)品的接近程度。假設(shè)丁原主要關(guān)心速度和學(xué)校便利性。圖1-1是根據(jù)這兩個(gè)目標(biāo)繪制的產(chǎn)品空間圖，代表了丁原設(shè)想的每種產(chǎn)品滿(mǎn)足這兩個(gè)目標(biāo)的能力。他的理想產(chǎn)品是用某一點(diǎn)來(lái)代表的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有產(chǎn)品越接近他的理想產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值(也叫效用)就越大。如果丁原能免費(fèi)得到這些產(chǎn)品中的任何一種，那么我們可以斷定他會(huì)選擇公共汽車(chē)。但是現(xiàn)在難題來(lái)了。由于每個(gè)產(chǎn)品(除了走路)都涉及到購(gòu)買(mǎi)價(jià)格，他不一定會(huì)選擇公交車(chē)。比如公交車(chē)的票價(jià)成本(幾年積累下來(lái)的)就比自行車(chē)高很多。如果丁原想長(zhǎng)時(shí)間乘坐公共汽車(chē)，他必須放棄許多其他事情。因此，丁原在做出選擇之前應(yīng)該同時(shí)考慮價(jià)值和價(jià)格。假設(shè)他是一個(gè)理性和功利導(dǎo)向的人，他會(huì)傾向于選擇能給他最高價(jià)值的產(chǎn)品。

蜀德中學(xué)沙河校區(qū)LOGO設(shè)計(jì)川南阻尼公司文化走廊設(shè)計(jì)平100品牌的規(guī)劃價(jià)值是一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想歷史悠久的復(fù)雜概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，一種商品的價(jià)值只取決于生產(chǎn)該商品所投入的勞動(dòng)量。這種價(jià)值理論受到了19世紀(jì)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的懷疑，他們認(rèn)為價(jià)值是一個(gè)主觀的概念，而不是客觀的概念。消費(fèi)者根據(jù)自己滿(mǎn)足需求的能力來(lái)決定不同產(chǎn)品的價(jià)值。消費(fèi)者被認(rèn)為具有效用的基本度量，也就是說(shuō)，消費(fèi)者可以為每種產(chǎn)品或每組產(chǎn)品確定一個(gè)可測(cè)量的數(shù)字。消費(fèi)者會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)一組總效用最大的產(chǎn)品。20世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了基本效用假說(shuō)。他們只假設(shè)消費(fèi)者有能力根據(jù)自己的喜好安排任何商品。一個(gè)消費(fèi)者可以聲明自己喜歡A勝過(guò)喜歡B，喜歡B勝過(guò)喜歡A，或者兩者都不感興趣。根據(jù)這個(gè)最小假設(shè)，仍然有可能建立一個(gè)理性的消費(fèi)者選擇理論。

4.價(jià)格

價(jià)格通常是指市場(chǎng)價(jià)格，以貨幣單位表示，是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，是單位商品與貨幣的交換比例，是商品最直接、最易觀察的屬性。它表明為了獲得某種商品或服務(wù)應(yīng)該放棄什么。

(1)經(jīng)典價(jià)格理論

價(jià)格理論的研究對(duì)象主要是價(jià)格波動(dòng)及其決策機(jī)制。價(jià)格現(xiàn)象是隨著原始社會(huì)晚期和奴隸社會(huì)早期形成的商品貨幣關(guān)系的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在西方，古希臘思想家色諾芬是第一個(gè)使用和研究?jī)r(jià)格這個(gè)術(shù)語(yǔ)的人。在神學(xué)占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，著名神學(xué)家托馬斯奎納斯提出了“公平價(jià)格”的概念，并借助倫理學(xué)對(duì)價(jià)格進(jìn)行了解釋。最早，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉配第科學(xué)地表述了價(jià)格的概念。裴迪在其重要著作《稅賦論》中提出了“自然價(jià)格”和“政治價(jià)格”的概念。前者其實(shí)指的是價(jià)值概念，后者指的是價(jià)格。他的這一對(duì)概念在亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》中演變成了“自然價(jià)格”和“市場(chǎng)價(jià)格”的概念。基于這一對(duì)概念，史密斯很好地描述了價(jià)格波動(dòng)的決策機(jī)制。通過(guò)生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，史密斯解釋說(shuō)，在所有經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，自然價(jià)格和一致利潤(rùn)率之間有著密切的關(guān)系。并認(rèn)為技術(shù)水平和收入分配是決定自然價(jià)格的整體力量。大衛(wèi)李嘉圖贊同史密斯的自然價(jià)格理論，但李嘉圖對(duì)利潤(rùn)的看法與史密斯有很大不同。史密斯認(rèn)為利潤(rùn)和工資是由不相關(guān)的市場(chǎng)決定的，自然價(jià)格是利潤(rùn)、地租和工資的總和。李嘉圖認(rèn)為，利潤(rùn)率與實(shí)際工資成反比。馬克思接受了李嘉圖的觀點(diǎn)，但也批判了李嘉圖。他認(rèn)為他沒(méi)有分析資本主義制度是如何作為一種特殊的生產(chǎn)方式由特定的歷史過(guò)程引起的。原土地生產(chǎn)者被剝奪后，社會(huì)被劃分為只能出賣(mài)勞動(dòng)力的勞動(dòng)者和擁有并控制生產(chǎn)資料的雇主。這種所有制是資本家盈利的基礎(chǔ)。

品牌策劃駿鑫茶業(yè)包裝設(shè)計(jì)某安防科技公司蜀道黑牛文化墻設(shè)計(jì)(二)新古典價(jià)格理論

新古典價(jià)格理論的基礎(chǔ)是效用理論。效用理論和一般均衡理論在19世紀(jì)末20世紀(jì)初得到進(jìn)一步發(fā)展。新古典局部均衡理論綜合了早期的大部分著作，是馬歇爾的主要成就之一。馬歇爾在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中談到了史密斯的“自然價(jià)格”，他用“正常價(jià)格”的概念代替了“自然價(jià)格”的概念。在討論影響價(jià)格的原因時(shí)，馬歇爾認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格受需求的影響很大。而正常價(jià)格取決于商品的生產(chǎn)成本。馬歇爾的綜合價(jià)格理論成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，主要包括：需求和消費(fèi)者行為理論；制造商理論；市場(chǎng)組織理論；分配理論；一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種結(jié)構(gòu)自馬歇爾以來(lái)沒(méi)有太大變化，但其基本內(nèi)容發(fā)生了很大變化和擴(kuò)展。20世紀(jì)60年代，發(fā)展了特殊的統(tǒng)計(jì)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)技術(shù)，專(zhuān)門(mén)用于解決價(jià)格理論提出的問(wèn)題和假設(shè)。其中，薩繆爾森為價(jià)格理論的共同結(jié)構(gòu)提供了全面的數(shù)據(jù)。

5.市場(chǎng)是買(mǎi)賣(mài)雙方相互作用決定商品價(jià)格和交易量的制度安排。商品買(mǎi)賣(mài)可以由買(mǎi)賣(mài)雙方直接進(jìn)行，也可以通過(guò)經(jīng)紀(jì)人和客戶(hù)進(jìn)行。另外，一個(gè)市場(chǎng)不一定需要相應(yīng)的物質(zhì)實(shí)體或場(chǎng)所。例如，市場(chǎng)可以是電信網(wǎng)絡(luò)，如股票交易。在經(jīng)濟(jì)理論中，市場(chǎng)是指某些商品和服務(wù)的買(mǎi)方和賣(mài)方的集合。市場(chǎng)上交易的商品或服務(wù)可以非常具體，如汽車(chē)市場(chǎng)，也可以包括一個(gè)大的類(lèi)別，如資本市場(chǎng)或消費(fèi)品市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)一般根據(jù)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)來(lái)劃分市場(chǎng)，即買(mǎi)賣(mài)雙方的數(shù)量和規(guī)模，產(chǎn)品差異的程度，進(jìn)出市場(chǎng)的難易程度。市場(chǎng)結(jié)構(gòu)決定了競(jìng)爭(zhēng)的程度和模式，也決定了均衡價(jià)格和產(chǎn)出水平。市場(chǎng)可以從不同的角度進(jìn)行分類(lèi)。按照交換對(duì)象，有商品市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、金融市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等。按照商品交易的形式，有現(xiàn)貨市場(chǎng)和期貨市場(chǎng)；按商品類(lèi)型劃分，有重工業(yè)品市場(chǎng)、輕工業(yè)品市場(chǎng)和農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)等。根據(jù)商品的用途及其在生產(chǎn)和消費(fèi)中的地位，有商品市場(chǎng)、要素市場(chǎng)等。根據(jù)商品交換的范圍和領(lǐng)域，有城市市場(chǎng)、農(nóng)村市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)等。根據(jù)商品的流通環(huán)節(jié)，有分銷(xiāo)市場(chǎng)和終端市場(chǎng)。此外，市場(chǎng)也可以根據(jù)產(chǎn)品差異和廠商進(jìn)出的難易程度來(lái)劃分。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，根據(jù)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的不同，市場(chǎng)分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭壟斷市場(chǎng)和完全壟斷市場(chǎng)。除了完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，品牌可以存在于任何其他形式的市場(chǎng)中。

品牌策劃富順?gòu)D幼保健院桑樹(shù)案例文化建設(shè)設(shè)計(jì)唐瑜果酒包裝設(shè)計(jì)6。邊際效用遞減規(guī)律是指，在其他條件不變的情況下，如果一個(gè)投入要素持續(xù)均等地增加，所提供的產(chǎn)品增量就會(huì)減少，即可變要素的邊際產(chǎn)量就會(huì)減少。當(dāng)消費(fèi)者消費(fèi)越來(lái)越多的物品時(shí)，消費(fèi)最后一個(gè)新增加的單位物品所獲得的效用(邊際效用)通常表現(xiàn)出越來(lái)越少的現(xiàn)象(遞減)，這就是所謂的邊際效用遞減規(guī)律，也稱(chēng)“戈森第一定律”。邊際效用遞減的原因是可變要素投入與固定要素投入的比率隨著可變要素投入的增加而變化。在增加可變因素投入的初始階段，相對(duì)于固定因素，可變因素的投入太小。因此，隨著可變因素投入的增加，其邊際產(chǎn)量增加，當(dāng)可變因素與固定因素的匹配比例適當(dāng)時(shí)，邊際產(chǎn)量達(dá)到最大。如果繼續(xù)增加可變因素的投入，由于其他因素的數(shù)量是固定的，可變因素相對(duì)太多，所以邊際產(chǎn)量必然減少。

它有五個(gè)特點(diǎn)

1)邊際效用的大小與人的欲望強(qiáng)度成正比。當(dāng)你很渴的時(shí)候，喝一杯普通的冷水可能會(huì)很舒服，也很有效。但是當(dāng)你不渴的時(shí)候，你可能會(huì)覺(jué)得喝一杯不舒服。

2)邊際效用與人的消費(fèi)成反比。對(duì)于特定的商品，人們的消費(fèi)強(qiáng)度在一定時(shí)期內(nèi)是有限的。隨著消費(fèi)的增加，單位新消費(fèi)的效用在降低。

七佛宮茶品牌營(yíng)銷(xiāo)策劃同慶南豐宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)漁夫傳奇魚(yú)調(diào)味品牌策劃3)邊際效用是特定時(shí)間內(nèi)的效用。人的欲望是重復(fù)的、再生的，邊際效用也是如此。比如昨天早上吃面包的邊際效用從10降到了0，今天早上吃面包的時(shí)候第一個(gè)面包的邊際效用又回到了10。

4)邊際效用總是正的。雖然理論分析存在負(fù)效用，但作為理性消費(fèi)者，當(dāng)一個(gè)品牌的邊際效用趨于零時(shí)，必然會(huì)轉(zhuǎn)向其他品牌追求效用最大化。

5)邊際效用是決定商品價(jià)格的主觀標(biāo)準(zhǔn)。邊際效用理論認(rèn)為商品價(jià)格由邊際效用決定。消費(fèi)數(shù)量少，邊際效用高，價(jià)格高；相反，消費(fèi)數(shù)量大，邊際效用低，價(jià)格低。

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