隨著社會(huì)進(jìn)入電子商務(wù)時(shí)代，商業(yè)活動(dòng)呈現(xiàn)出電子化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化等特征。企業(yè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接發(fā)布商品銷售信息，消費(fèi)者可以在網(wǎng)絡(luò)上直接查詢所需商品信息，這對(duì)包裝功能提出了新的要求。比如抗壓易運(yùn)輸，防偽碼和二維碼與包裝設(shè)計(jì)，的結(jié)合，系列包裝的延伸共用一個(gè)底板，以節(jié)省庫(kù)存和成本。結(jié)合網(wǎng)上銷售的上述特點(diǎn)和現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)符合當(dāng)前電商銷售的商品包裝將成為企業(yè)包裝研究的新課題。

合理的設(shè)計(jì)意味著“合適”。一個(gè)成功的包裝不是用更高的材料做的，越好越好，越貴越好。相反，它應(yīng)該根據(jù)產(chǎn)品本身的價(jià)值、消費(fèi)者和使用場(chǎng)合而有所不同。如果超過(guò)限度，就會(huì)變成過(guò)度包裝、夸大包裝、欺騙包裝，加重消費(fèi)者負(fù)擔(dān)，引起消費(fèi)者不滿。如上所述，月餅包裝就是這種情況。廠商為了刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，提高商品的附加值，忽視經(jīng)濟(jì)、自然資源和環(huán)境的關(guān)系，以影響自然生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)是不可取的。

合理化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流之一，倡導(dǎo)最合理的包裝結(jié)構(gòu)、最簡(jiǎn)潔的造型和最低的成本。合理的包裝取決于完整性和包裝成本之間的平衡，這是在儲(chǔ)存和運(yùn)輸過(guò)程中防止事故、貨物損壞和損壞的必要措施。因此，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)，超大，過(guò)度和簡(jiǎn)單化的包裝應(yīng)避免，并應(yīng)充分考慮保護(hù)，安全和包裝廢物處理等因素。

民族化設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)既要追求時(shí)代性，又要強(qiáng)調(diào)民族性，尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響力，理性地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，在“全球化”的同時(shí)打造自己的品牌，搶占市場(chǎng)份額，這也是國(guó)內(nèi)包裝裝潢設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。比如西鳳酒的酒瓶設(shè)計(jì)是從古井取六面體形狀，意思是好水釀好酒。基于瓶形設(shè)計(jì)內(nèi)外呼應(yīng)的原則，選擇了六種酒器擺放在六邊形的有文字的桌子上，展現(xiàn)了民族酒的悠久歷史。六種酒器皆出自青銅器，下部的兩只鳳鳥(niǎo)托起一個(gè)青銅爵位，高貴大氣，同時(shí)又再現(xiàn)了民族風(fēng)格。又如山西杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)，用杏花和牧童表達(dá)“牧童指離杏花村”的詩(shī)意，用龍鳳圖案?jìng)鬟_(dá)吉祥，用圓柱形系藍(lán)緞布的漢代畫像石釀酒圖反映其悠久的歷史，結(jié)合傳統(tǒng)青花瓷圖案，搭配書法名稱，體現(xiàn)商品的民族化包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師運(yùn)用巧妙生動(dòng)的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)元素形成兼具視覺(jué)沖擊力和民族文化特色的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)人們選擇這樣的商品時(shí)，很容易產(chǎn)生情感共鳴，獲得滿足感。可以肯定地說(shuō)，只有包裝設(shè)計(jì)作品，能夠很好地利用視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的共性，充分體現(xiàn)文化個(gè)性，在現(xiàn)代社會(huì)才有更大的生存空間。

綠色設(shè)計(jì)綠色包裝是指不污染自然生態(tài)環(huán)境、不危害人體健康、可回收再利用、可促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的包裝。在“以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”理念的影響下，以保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源為中心的綠色浪潮悄然興起，人們的消費(fèi)進(jìn)入了綠色消費(fèi)時(shí)代。不利于環(huán)保的包裝不會(huì)被消費(fèi)者接受，綠色包裝將是包裝改革的必然趨勢(shì)。

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