設(shè)計(jì)一款好的東昌泥塑特產(chǎn)包裝袋，包裝盒，能增加?xùn)|昌泥塑特產(chǎn)特產(chǎn)品牌的影響力以及銷(xiāo)量，藝點(diǎn)意創(chuàng)擁有豐富的特產(chǎn)品牌包裝案例經(jīng)驗(yàn)，曾服務(wù)過(guò)新疆大棗、甘肅枸杞、貴州茶葉、貴州白酒等特產(chǎn)，快速提升特產(chǎn)銷(xiāo)量和影響力。

每個(gè)地區(qū)都有自己的土特產(chǎn)，并且對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)是一種不小的促進(jìn)作用。那么今天（vipyidian.com）藝點(diǎn)意創(chuàng)就帶大家了解聊城東昌府區(qū)當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)東昌泥塑；看一看東昌泥塑的特產(chǎn)包裝應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)以及了解聊城東昌府區(qū)的地方特色。

東昌府地區(qū)供奉的“神”多為泥塑，推動(dòng)了許多造詣?lì)H高的泥塑藝人的出現(xiàn)。從各種人物到飛禽走獸，都可以在泥塑藝術(shù)家手中充分展現(xiàn)。東昌泥塑也因其造型優(yōu)美、古樸典雅、栩栩如生的特點(diǎn)而深受群眾喜愛(ài)。

精湛的工藝和精細(xì)的制作

聊城人常說(shuō)聊城有三寶，鐵塔、古樓、玉皇大帝高。這個(gè)玉皇大帝高是一座道觀，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了，但是廟里供奉的百尊造像一直都是人間樂(lè)事。這些雕像都是東昌府區(qū)的民間藝人制作的，大多是“泥菩薩”，將東昌府區(qū)精湛的泥塑技藝體現(xiàn)到了極致。

歷史上，東昌府作為古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有許多道觀、寺院和各種寺廟。但東昌府區(qū)屬于平原地區(qū)，缺石難運(yùn)，成本高。因此，東昌府區(qū)供奉的“神”大多是泥塑，這也促使東昌府區(qū)產(chǎn)生了許多造詣?lì)H高的泥塑藝人。生動(dòng)的泥人，穿著紅色或綠色的衣服，表情夸張，動(dòng)作笨拙，讓人發(fā)笑；精致而精致的鳥(niǎo)，張開(kāi)翅膀，高高地張著嘴，似乎在發(fā)出啁啾聲.各種人物和飛禽走獸都能在泥塑藝術(shù)家手中展現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)史料記載，解放前，聊城泥塑主要集中在東昌府城古運(yùn)河以東，小陸莊、小東關(guān)一帶。最著名的代表作品是玉帝高，其中有數(shù)百尊雕像，是“聊城三寶”之一。

東昌泥塑用料講究，做工精細(xì)，要經(jīng)過(guò)多道工序才能完成。先用稻草或小米秸稈綁骨架，再用麥麩和黃粘土合成粗料。材料配比基本上是麩皮六份，泥漿四份。根據(jù)需要用好的粗料成型。這一次，用粗料建模的過(guò)程叫做“抓粗”。成型干燥后，再抹細(xì)泥，所用材料為黃水泥。然后上色，先刷底色，底色由水、白粉、水膠組成。所用材料的比例將根據(jù)雕像制作的不同季節(jié)而變化。如果冬天需要一公斤白粉膠22，夏天需要一公斤半白粉膠22，秋天需要一公斤半白粉膠22。底色干燥后，根據(jù)雕像的不同特征、姿勢(shì)和服裝，涂上各種顏色。在這個(gè)手動(dòng)序列之后，雕像就完成了。最后這個(gè)過(guò)程叫做“塑造”。

馬關(guān)屯泥人是一種獨(dú)特的泥塑

東昌泥塑主要分為兩種類(lèi)型，一種是大型雕像，另一種是小型泥人。馬關(guān)屯泥人在東昌泥塑中首屈一指。小巧玲瓏，種類(lèi)繁多，造型以戲曲人物和飛禽走獸為主。揉捏過(guò)程需要經(jīng)歷很多過(guò)程。首先取黃河淤泥晾干，用水浸泡后，將舊棉絮摻入，用木錘砸勻。如果捏小動(dòng)物或者泥哨，可以直接制作。如果做一個(gè)大泥人或者動(dòng)物，需要先做一個(gè)泥模，每個(gè)泥人都需要一對(duì)模具來(lái)扣。扣好的毛坯晾干后，涂上白色粉末和水膠合成的底色。底色晾干后，根據(jù)造型需要涂上各種顏色。馬關(guān)屯泥人外形熱辣亮麗，以紅、綠、黃、黑為主色調(diào)，硬塊感強(qiáng)，造型美觀。

馬關(guān)屯泥人歷史悠久，但從何時(shí)開(kāi)始無(wú)從考證。馬關(guān)屯村已故老藝術(shù)家鄭克勤曾描述，鄭家祖出生在一個(gè)縣城，祖上何時(shí)遷居馬關(guān)屯不得而知。捏泥人的工藝來(lái)自山西，世代相傳。馬關(guān)屯村流傳著一個(gè)關(guān)于馬關(guān)屯泥人的古老傳說(shuō)。據(jù)傳說(shuō)，在明清時(shí)期，一個(gè)團(tuán)體

在上個(gè)世紀(jì)，泥塑藝術(shù)家們將泥人裝進(jìn)肩膀，穿梭于城市和鄉(xiāng)村的街道。他們的叫聲悠長(zhǎng)悠揚(yáng)，許多普通人以捏泥人和賣(mài)泥人貼補(bǔ)家用為生。

在過(guò)去，泥塑藝術(shù)家生活極其艱苦。他們大多無(wú)房無(wú)地，在村頭建了一間小屋，既是生活場(chǎng)所，又是泥人作坊。制作完泥人后，藝術(shù)家們把它們放在柳條筐里，扛在肩上，沿街叫賣(mài)。藝術(shù)家除了直接賣(mài)錢(qián)換食物，還用泥人換廢鐵和絨毛，然后賣(mài)掉賺差價(jià)。

據(jù)老藝人鄭說(shuō)，小時(shí)候，聊城總是有泥人挑著擔(dān)子賣(mài)。有的賣(mài)了賣(mài)，有的直接就地制作，銷(xiāo)售非常紅火。當(dāng)時(shí)賣(mài)泥人都是帶著泥哨的，街上吹了幾聲哨，孩子們就圍過(guò)來(lái)買(mǎi)泥人。尤其是過(guò)年結(jié)束，泥塑藝人要提前做一批泥人備貨，滿(mǎn)足前來(lái)批發(fā)的商販的需求。當(dāng)時(shí)聊城周邊城市的一批批商人經(jīng)常推著獨(dú)輪車(chē)去馬關(guān)屯村批發(fā)泥人。“每次都要批發(fā)幾千個(gè)泥人，有時(shí)候批發(fā)量很大。那些外國(guó)商人在村子里住了幾天。等你需要做的泥人都做好了再走。”解放前后，馬關(guān)屯村主要從事泥人制作，包括賈政、王嘉、宋家和神甲。20世紀(jì)60年代，村里生產(chǎn)隊(duì)組織藝術(shù)家一起批量制作泥人，安排幾十人上街銷(xiāo)售。

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