如果從文學的角度來討論這個話題，我們會發現，從中國文學的起源來看，文學從誕生之日起就與廣告形成了不解之緣。這一點可以從以下幾個方面來探討。《詩經》是中國古典文學史上最早的詩集。這套詩詞歌賦共305首，是古代社會勞動人民智慧的結晶。古代勞動人民正是從這一點開始知道詩歌可以“怨”也可以“興”。因此，這些詩歌不僅以其豐富的內容開創了后世詩歌的主題領域，對后世文學在藝術上的發展給予了更多的啟示，而且可以從那些經典篇章中看到內容的獨創性和“廣而告之”的傳播功能，比如講述氣候和生產關系，講述統治階級的詩歌，總結勞動人民的生產經驗，這些都具有明顯的廣告意味。此外，《詩經》中的“句句入韻”、“雙音入韻”的表現手法，尤其是“賦、比、興”的表現手法，不僅對后世的文學創作方法產生了很大的影響，也啟發了后世對寫作手法的重視。這種強調自然會影響廣告寫作技巧的學習。除了在詩歌史上大放異彩的《詩經》，《楚辭》，還能感受到與廣告的不解之緣。偉大的政治家、詩人屈原在他的一系列代表作中表現了他的愛國精神和光輝高尚的人格。同時，在這些詩詞中，我們也能看到作者對名山大川的真誠贊美，常常引起讀者對這些名山大川的游覽興趣，這無疑在無意識狀態下起到了不可低估的廣告效果。從古代詩人在詩歌中使用的獨特語言，我們可以感受到詩人對詩歌寫作技巧的嫻熟運用。毫無疑問，這些寫作技巧對后世的文學創作和其他應用寫作技巧的形成都有影響。陳勝、光武領導的中國歷史上第一次農民起義推翻了秦朝的專制暴政，同時也引發了歷代農民起義的大風暴。在這次起義中，兩人借助當時老百姓對秦朝的普遍仇恨和對楚國君主的懷念，策劃的著名而巧妙的政治廣告，堪稱中國廣告史上的經典廣告案例，值得廣告主學習。任何學過歷史的人都知道，當時陳勝、光武和900多人因為持續的暴雨而推遲了行程。根據秦朝的法律，如果他們推遲行程，會有900多人被殺。在這種情況下，陳勝和光武經過深思熟慮，認為即使到了邊塞地區也會被斬首。如果他們停在這里，他們仍然會被斬首。如果他們不走，他們都會死。與其死，還不如轟轟烈烈的死。領導大家造反就好。但真要造反，卻是一件談何容易的事。在過去的很多年里，這種事情從來沒有發生過。其次，自秦朝建立以來，在其暴力統治下，制定了一系列非常嚴格的措施和法令，防止普通民眾起義造反。這幾百人和各地的老百姓能不能奮起反抗，跟著造反？經過幾次討論，兩人最終策劃了一個政治廣告，這個廣告今天也很成功，很有創意。首先，他們在一塊白手帕上寫了六個字：“大楚興，陳”，并把手帕預先放在魚的肚子里。白手帕上這六個字的意思是明明白白地告訴人們，人們一直懷念的楚國將會重新繁榮起來，但這一次新的楚王將是陳勝。

他們用在老百姓心中很受歡迎的楚作為這次大起義的賣點，用這個品牌賣點來誘導和喚起人們積極參與的意識，想用這個很有吸引力的賣點，試圖在全國范圍內掀起一場轟轟烈烈的農民起義。實踐證明，這一政治廣告計劃取得了巨大成功。當幾名士兵在第二天擊中的魚肚子里發現這塊手帕時，上面的六個字確實鼓舞和鼓舞了他們對起義的信心，在陳勝和光武適時的鼓勵下，起義終于爆發了。雖然當時的信息傳遞與現在相比極其落后和閉塞，但三天后淮陽城被攻陷時，已經有10多萬起義群眾聚集在他們的偉大旗幟下。就這樣，一場史無前例的農民起義以雪崩的方式爆發了。在漢代，詩人在詩歌中描寫名山大川的詩歌給讀者帶來了更多的審美沖擊。比如《古詩十九首》的那些名篇，已經開始通過抒情與山水寫作相結合的方式來表達中國古代自然山川之美和誘人風光。魏晉南北朝是一個文人輩出的時代。“三曹”、“三張”、“建安七子”的創作是中國古典文學史上不可或缺的篇章。除了舉世公認的文學成就外，這些作品中對名山大川的介紹還具有強烈的旅游廣告意識。比如曹操的《觀滄海》，陶淵明的《飲酒?其五》。尤其是當你讀到《飲酒?其五》中“采菊東極下，悠然見南山”這句妙語時，人們突然率先看到了廬山的美景，那就是“山色越來越好，鳥語相諧”。這真的是一種欣賞山河美景的感覺，意思是“里面有真意，但是想辯的時候已經忘詞了”。這種感覺就是，今天的旅游也應該是一種美好的審美體驗。除了詩歌中的文學色彩，它無疑是一個旅游廣告。唐代文學是中國古典文學發展史上的一座高峰。不僅詩人數量遠超前朝，作品數量和水平也遠高于其他朝代。但是在我們欣賞這些偉大作品的同時，很少有人關注詩歌中的廣告含義。比如李白的《登金陵鳳凰臺》和《蜀道難》，杜甫的《登岳陽樓》，崔豪的《黃鶴樓》等等。杜甫寫的《登高》，流傳已久，表達了詩人的情感，同時，對浩瀚長江的描寫也令人印象深刻。更有價值的是，這些詩人中的一些人運用了高超的創作技巧來表達他們的個人情感，同時又為商品或商業信息做了一個創造性的成功廣告，最杰出的代表作品應該是杜牧的《清明》。讓我們以這首詩為例進行分析。首先來看全詩：清明時節雨水很多，路上行人欲斷魂。請問，餐館在哪里？牧童指著興化村。第一句“清明時節雨紛紛”，說明是綿綿細雨的清明。在這樣一個糟糕的日子里，“路上的行人都想傷透自己的靈魂”，路上的行人獨自一人感到心酸，心里充滿了一種很復雜的味道，足以讓人“傷透自己的靈魂”。詩中在講解了季節風景和行人心態之后，接著寫道，行人在這個時候突然在心里冒出一個想法，想破靈魂，去哪里找酒店，進去之后休息避雨，其次喝幾杯，借酒消愁。“問餐廳在哪里，牧童指著興化村。”這兩句話很有創意，同時運用了依附、描摹、點撥的手法。在這最后兩句讓古代文人驚嘆不已的話里，在最稚氣最真摯的牧童的指點下，行人一眼就看到了一個寫有“興化村”字樣的酒店酒簾，讓讀者深深陶醉于詩歌本身的美感之中，堅定不移。

忽視這首詩的獨特內容，不談語言藝術之美，即使從今天的廣告比較來看，它無疑應該屬于一份極具創意的廣告文案，可以說是中國古典詩歌創作中創意和寫作技巧運用出色的經典廣告作品。此外，在唐代，另一種吸引人的廣告活動形式是文人用繪畫做廣告，這表明知識分子已經開始有意識地介入廣告行業，如成都杜甫草堂展示《麗人行》內容的山水畫。在宋代，除了在詩歌中還可以看到大量的廣告相關內容外，宋代文人在這方面的成就應該是那些著名的詩歌。比如蘇軾的《游金山寺》，《飲湖上初晴后雨二首》，《題西林壁》，陸游的《沈園》。從廣告的角度來說，最好的應該是蘇軾的《題西林壁》。在這里，我不想占用太多篇幅一一分析上面提到的優秀作品，但是除了那些廣告意味很強的詩詞之外，我們還是要注意的，后面的小說里也有廣告創意的奇葩，其中最典型的就是明朝《水滸傳》年的經典口號“三碗不放過剛”。雖然《水滸傳》中的這句話只有五個短詞，但每個詞都很精彩。我不說我的酒有多好，有多高。我只掛了一個“三碗不過山”的簾子。信不信由你，我已經告訴你，喝了三碗，你永遠過不了前面的山。這時，一位不信的英雄出現了，他就是108位將軍之一的宋武。雖然當時的小說著重描寫了宋武醉酒后強行翻越山頭、打死老虎的勇敢行為，但這一用直白手法寫成的口號確實能給各種讀者留下深刻的印象。還需要注意的是，當時很多商家都邀請文化名人為自己的店鋪寫碑文或招牌，其內容應該納入廣告研究范圍。到了清代，幾乎所有的書商都有意識地在自己要出版的書中印刷了許多插圖，并試圖以繪畫廣告的形式吸引讀者的注意力，試圖增加書刊的發行量。比如古典文學名著《紅樓夢》，《三國演義》，《水滸傳》等。其中《聊齋志異》是廣告史方面最值得研究的。我們仍然可以看到這套書每卷的前幾頁都有幾個非常漂亮的人物，插頁中生動的人物形象地展示了每部小說的主要內容，起到了吸引讀者注意力的廣告作用。

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